-
因何不倩鳞鸿寄，想伊只诉薄情人，官中谁管闲公事。后殊自缢于枇杷树下，轻簿子更之曰：枇杷树下立多时，不言不语厌厌地。
又《老学庵笔记》卷七云：
族伯父彦远言，少时识仲殊长老，东坡为作安州老人...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103284362.html
-
美讽刺”的爱民思想： 为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。 为手须似朱云辈，折槛英风至今在。 男儿结发事君亲，须学前贤多慷慨。 历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。 尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
-
开元寺罗汉阁有抄《唯识论》者，即文殊菩萨也，何不即求而远为?” 清信遂依老人指点，转回拜谒泉州开元寺高僧道昭。道昭云：“此系本寺土地饶舌也。”遂弃土地塑像于屋外。入夜，居民闻屋外有哭诉声说：“我乃开元寺...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
-
看到那里瓜果青菜长得绿油油的，十分好看，就想：我何不带些土回去，将庙前垫上一片土地呢？就用袍袖装了一把土，回来念动真言，把土撒在了庙前，种上各色瓜果青菜，年年都有好收成。
这天，老和尚正在房中打坐...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html
-
·般若品》说“善知识，一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有......故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性。”如此，万法与见性，孰轻...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
-
中间，俱无所在，一切无著，名之为心。则我无著，名为心不？’佛告阿难：‘汝言觉知分别心性俱无在者，世间虚空水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无？无则同于龟毛兔角。云何不着？有不著者，不可名无。...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
-
所染。譬如莲花不著于水。厌患生死弃背世间亦复如是。云何不得解脱果也。阿恕伽王以种种方便教宿大哆。宿大哆于是合掌白王言。大王。我今当归依三宝。阿恕伽王即抱弟颈而作是言。我欲使汝信敬佛法。故作是方便。不必...惭愧心更无比丘共捉此衣。迦叶言若无人共捉何不仰掷空中。若掷空中诸天自当取之。汝更有过如来为汝说言。若比丘善修四如意足者则能住寿一劫半劫。如意足中我最善修如是三说。汝时默然而不请佛久住于世。此亦是汝犯...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088684.html
-
景德传灯录》卷28：“五蕴身田内有无位真人。堂堂显露无丝发许间隔。何不识取。心法无形通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在手执捉。在足运奔。”[4]
《楞严经通议》卷1：“古德所谓有一无位真人在汝等面门...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
-
何迷倒之甚，吾将世珠示之，便强说有青黄赤白色。吾将真珠示之，便总不知。”时五方天王悉自悟道。
○世尊一日，因文殊在门外立，乃曰：“文殊！文殊！何不入门来。”文殊曰：“我不见一法在门外，何以教我...事大，无常迅速。”祖曰：“何不体取无生，了无速乎？”曰：“体即无生，了本无速。”祖曰：“如是！如是！”于时大众无不愕然，觉方具威仪参礼。须臾告辞，祖曰：“返太速乎？”曰：“本自非动，岂有速耶？”祖曰：...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
-
何不放下身子，好好的睡一觉，让精神充满，好再用功。人或讥不倒单者“入冬瓜定”，未入定而变成冬瓜，虽成佛何益，临济云：“乃至孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人，乃至头目髓脑，国城妻子，...迦叶白椎曰：世尊说法竟，下座，世尊一日升座，大众集定，文殊下一转语，文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是，世尊一日因文殊在门外立，乃曰：文殊何不入门来？文殊下一转语，文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门。...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html